شبكة تيمورنت
خش ومتخفش مش هنموتك لو مسجلتش
شكرا لزيارتكم
ادارة المنتدى
شبكة تيمور نت
شبكة تيمورنت
خش ومتخفش مش هنموتك لو مسجلتش
شكرا لزيارتكم
ادارة المنتدى
شبكة تيمور نت
شبكة تيمورنت
هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.

شبكة تيمورنت

 
الرئيسيةالرئيسية  البوابةالبوابة  المنشوراتالمنشورات  أحدث الصورأحدث الصور  التسجيلالتسجيل  دخولدخول  

شاطر
 

 اكتفاؤه صلى الله عليه وسلم بالتعريض والإشارة في تعليم ما يُستحيا منه..

استعرض الموضوع التالي استعرض الموضوع السابق اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
معلومات العضو
mido_hi22




معلومات إضافية
الدوله : دولتى
ذكر
الحمل
الأبراج الصينية الحصان
عدد المساهمات : 6
نقاط : 8648
تاريخ الميلاد : 17/04/1978
تاريخ التسجيل : 26/05/2012
العمر : 45
العمل/الترفيه : عال
معلومات الاتصال
مُساهمةموضوع: اكتفاؤه صلى الله عليه وسلم بالتعريض والإشارة في تعليم ما يُستحيا منه..   اكتفاؤه صلى الله عليه وسلم بالتعريض والإشارة في تعليم ما يُستحيا منه.. Emptyالسبت يونيو 09, 2012 5:42 pm


روى البخاري ومسلم1، واللفظ له ، عن عائشة رضي الله عنها :



أنَّ أسماء بِنْتَ شَكَل ، سألَتْ النبي صلى الله عليه وسلم عن غُسْلِ المَحيض2؟ فقال :
تأخُذُ إحْداكُنَّ



ماءها وسِدْرَتَها3فتَطَهَّرُ ، فتُحسن الطُّهور ،ثم تصُبُّ على رأسها ، فتَدْلُكُه دلْكاً شديداً حتى تبْلُغَ شؤونَ

رأسِها4، ثم تصُبُّ عليها الماء ، ثم تأخذ فِرْصةً مُمَسَّكَةً فتطهَّرُ بها5.

فقالت أسماء : وكيف تطهَّرُ بها؟ قال : سبحان الله تطهَّرين بها6.

فقالت عائشة ـ وكأنها تُخفي ذلك7ـ : تتبَّعي أثر الدم8.

وسألته عن غسل الجنابة؟ فقال : تأخذ ماء فتطهَّرُ فتُحسِنُ الطُّهور ، أو تُبلِغُ الطُّهور ، ثم تَصُبّ على رأسها
فتدْلُكُه حتى تبلُغ شؤون رأسها ، ثم تُفيض عليها الماء9.
فقالت عائشة : نِعْمَ النساء نساء الأنصار ، لم يمنعهنَّ الحياءُ أن يتفقَّهنَ في الدين

***

1 ـ البخاري 1 :353 و354 في كتاب الحيض
(باب دلك المرأة نفسها إذا تطهرت من المحيض) ، ،

ومسلم 4 :15 في كتاب الحيض أيضاً .


2 ـ أي عن الغُسْلِ بعد انتهاء الحَيْض .

3 ـ السِّدْرة : واحدةُ ورق السِّدر ، وهو شجرٌ معروف ينبُت في الأرياف والجبال والرَّمْل ، ويُسْتَنْبَتُ

فيكون أعظمَ ورقاً وثمراً . وثمرةُ الرّيفيِّ منه طيبةُ الرائحة ، وورقُه يَقلَعُ الأوساخ ويُنقّي البشرة

ويُنعِّمُها ، ويشُدُّ الشعر . وإذا أُطلِقَ (السِّدر) في (باب الغُسل) فالمراد به الورق المطحون منه .

أفاده الفيومي في ((المصباح المنير)) والحكيم داود الأنطاكي في ((تذكرته)) .

4 ـ شؤون الرأس : مَواصِلُ قبائل قُرون الشعر ومُلتَقاه . والمراد : طلبُ إيصال الماء إلى منابت

الشعر ، مُبالغة في الغسل والنظافة .
وهذا الفعل من المرأة أمرٌ مستحبٌّ شرعاً ، أخذاً من هذا الحديث الشريف .
***

6 ـ لم يُفصِح لها رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف تتطهَّرُ بتلك القِطعة الممسَّكة ، إذْ كان موضع

ذلك مما يُستحيا من ذكره ، واكتفى بالتسبيح إيذاناً أن ذلك ينبغي أن يكون معلوماً لديها من أمثالِها

من النساء .

7 ـ معناه : قالت لها عائشة كلاماً خَفِيّاً تَسمعُهُ المخاطَبة وحدها ، ولا يسمعه الحاضرون في المجلس .

وجملة (كأنها تُخفي ذلك) مُدرجةٌ من كلام الراوي في الحديث ، وليست من كلام عائشة رضي الله عنها .

8 ـ أي موضعه الذي يخرُج منه ، فادلُكيه بتلك القُطنة المطيَّبةِ الممسَّكة ، لتزول الرائحة المُنفِّرة من بقايا

الحيض .

9 ـ أرشدها صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث الشريف إلى أن الغسل من الحيض ، يزيد على

غُسل الجنابة ، باستحباب وضع السِّدر في مائه ، ثم بتطييب موضع الدم بعد الفراغ من الاغتسال منه .
في هذا الحديث الشريف من الأمور التعليمية الشيءُ الكثير :

***

*التسبيحُ من المعلِّم عند التعجُّب . ومعناه هنا :


كيف يخفى عليكِ هذا الظاهرُ الذي لا يُحتاجُ

في فهمه إلى فكر .

*واستحبابُ الكنايات عند تعليم ما يتعلَّق بالعَوْرات .

*وسؤالُ المرأةِ العالم عن أحوالها التي يُحتشَمُ منها .

*والاكتفاءُ بالتعريض والإشارة في الأمور المستهجَنة .

*وتكريرُ الجواب لإفهام السائل . وإنما كرَّره عليه الصلاة والسلام ، مع كونها لم تفهمه أوَّلاً ، ،

لأن الجواب به يؤخذُ من إعراضه صلى الله عليه وسلم بوجهه عند قولِه للسائلة :

(تطهَّري) ، أي في المحلِّ الذي يُستحيا التصريحُ به في مواجهة المرأة . فاكتفى بلسانِ الحال

عن لسانِ المقال . وفهمَتْهُ عائشة رضي الله عنها ، فتَولَّتْ تعليمَ السائلة .

*وفيه أيضاً من الأمور التعليمية :


سَواغِيَةُ تفسير كلام العالم بحضرتِهِ ووجودِه لمن خَفِيَ عليه ،

إذا عَرَف أن ذلك يُعجِبُه .

*وجوازُ الأخذِ عن المفضولِ ـ وهو عائشة ـ

بحضرة الفاضل وهو سيدُنا رسول الله صلى الله عليه وسلم .

*وصحّةُ العَرْضِ ـ أي القراءة من الطالب ـ على (المُحَدِّث)
إذا أَقَرَّه، ولو لم يَقُل عَقِبَ
ما عرَضه عليه : (نَعَمْ) .

*وأنه لا يُشترَطُ في صحة تحميل العلم فهم السامع لجميع ما يسمعُه .

*والرِّفْقُ بالمتعلِّم ، وإقامةُ العُذْر لمن لا يفهم . =

*وأنَّ المرءَ مطلوبٌ منه ستر عيوبِه ، وإن كانت مما جُبِلَ عليها ، وذلك من جهة
أمرِهِ صلى الله عليه وسلم للمرأة بالتطيُّبِ ، لإزالة الرائحة المكروهة .

*وعدم مواجهة السائل بجوابه في مثل هذه الأمور المُستحيا منها ، فإنه قال لها :


(تأخُذُ إحداكُنَّ) ولم يقل لها : (تأخذين) رعايةً لزيادةِ الأدب في هذا المقام .


*وحُسْنُ خُلُق المعلِّم الأعظم صلى الله عليه وسلم ،
وعظيم حاله وحَيائِه ، زاده الله

تشريفاً وتكريماً وتعظيماً بأبي هو وأمي .
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
اكتفاؤه صلى الله عليه وسلم بالتعريض والإشارة في تعليم ما يُستحيا منه..
استعرض الموضوع التالي استعرض الموضوع السابق الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1
 مواضيع مماثلة
-
» من فوائدالصلاه على النبي صلى الله عليه وسلم للامام ابن قيم الجوزية (رحمه الله)
» الرسول صلى الله عليه وسلم لم يـــؤذن
» ميراث النبي صلى الله عليه وسلم-
» سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
» أطفالنا على خطى الرسول صلى الله عليه وسلم

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
شبكة تيمورنت :: المنتدى الاسلامى العام :: قرأنا لك عن رسول الله-

زوار

.: عدد زوار المنتدى :.